Projeto #VEMPROMUSEU

    O incentivo do estudo patrimonial é de extrema importância para o conhecimento social, cultural e econômico de uma cidade. No ambiente escolar, este processo visa a valorização de uma herança sociocultural, promovendo a sua valorização e expansão.

Visando isso a Secretaria Estadual da Cultura – Secult, através da Coordenação de Registro e Conservação – CRC, com o apoio do Museu do Piauí e da Instituição de Ensino UNINOVAFAPI promoveram o evento #VEMPROMUSEU, que teve como proposta a análise de uma experiência vinculada ao estudo patrimonial sobretudo na Educação Estadual de Ensino.

O acontecimento contou com a presença de alunos das escolas estaduais Liceu Piauiense, Unidade Escolar Benjamim Batista, Barão de Gurgueia e alguns alunos do curso de Arquitetura e Urbanismo da UNINOVAFAPI, no dia 05 de maio no novo Auditório do Museu do Piauí, pela manhã e tarde. Nesse evento foi apresentado alguns artigos que serão mostrados no Congresso Internacional de Artes, Patrimônio e Museologia que haverá em Parnaíba no dia 17 a 20 de maio.

Foi muito importante para esse alunos que ainda estão no Ensino Médio, ter conhecimentos sobre assuntos que ocorrem na sua cidade que muitas vezes passam despercebido, tendo uma maior preocupação e percepção cultural e levar um pouco do que aprenderem para outras pessoas em sua convivência.

Programação: 

• Abertura com Dora Medeiros (Diretora do Museu do Piauí) e Ana Virgínia Andrade (Coordenadora do curso de Arquitetura e Urbanismo UNINOVAFAPI).
•  Casarão de Genu Moraes: Patrimônio da cidade de Teresina, Piauí.
•  Fazenda Olho D’Água dos Pires.
• O patrimônio cultural está ao alcance de todos? A democratização do acesso ao Museu do Piauí por meio da acessibilidade.

• Análise da museografia do Museu do Piauí.
•  Avaliação das intervenções no Theatro 4 de Setembro.
•  Preservação do sítio histórico e paisagístico de Parnaíba.
• A utilização do patrimônio histórico para habitação popular como solução urbana e social.
• Análise da museografia do Museu do Piauí.
• O abandono do Cine Rex.
• Turismo cultural sustentável: Valores culturais do Poty Velho.
• Salvaguarda do Tribunal de Justiça.
• Relação entre patrimônio e identidade cultural na cidade de Oeiras.
• Memória da casa de fazenda Canela.
• A pichação eternizada nas telas mais valiosas de Teresina.
• Publicidade e Poluição visual no Patrimônio Arquitetônico.
• Preservação x Intervenção Urbana: Caso da Avenida Frei Serafim.

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Links do blog de alguns patrimônios debatidos:

• https://crcfundacpiaui.wordpress.com/2017/01/03/tribunal-de-justica/
• https://crcfundacpiaui.wordpress.com/2017/01/02/theatro-4-de-setembro/
• https://crcfundacpiaui.wordpress.com/2017/01/03/museu-do-piaui
• https://crcfundacpiaui.wordpress.com/2012/07/10/proposta-de-tombamento-da-fazenda-olho-dagua-dos-pires-esperantina/
• https://crcfundacpiaui.wordpress.com/2017/01/23/casaroes-e-suas-historias/

Fotos de algumas Fazendas do Piauí

Local: Aroazes

Fazenda : Serra Negra

Fazenda Serra Negra

Fazenda Serra Negra

Local: Piripiri

Fazenda: Curral de Pedra

Fazenda Curral de Pedra

Fazenda Curral de Pedra

Local : Município de  Miguel Alves

Fazenda: Olho D´Água dos Azevedos

Local : José de Freitas

Fazenda : Ininga

Local: Piracuruca

Fazenda: Fazenda da Chapada

8 de Março – Dia Internacional das Mulheres

O século XX, após o incidente na fábrica têxtil, ficou marcada pelas lutas femininas sobretudo movimentos operários em muitos Países da Europa e nos Estados Unidos, em busca de melhores condições em seus trabalhos, sobretudo nas 15 horas diárias em sua jornadas e condições alarmantes no espaço de trabalho. Desde então os movimentos feministas vem marcando a história do mundo .

O dia internacional das mulheres,  criado em 1911 após um incêndio em uma fábrica têxtil ocorrido em Nova York, gerou a morte de 130 mulheres.Decorrendo disso, a data ficou marcada pela lembrança de todas as lutas e sacrifícios em busca de igualdade e direitos. Diante de todas os obstáculos no caminho feminino, muitas marcaram a nossa história e dentre elas Achillina Bo, mais conhecida como Lina Bo Bardi.

Lina Bo Bardi

Lina Bo Bardi

Lina Bo Bardi, era uma arquiteta modernista ítalo-brasileira, designer, cenógrafa, editora e ilustradora. Formada em 1940,  na Faculdade de Arquitetura da Universidade de Roma, tendo como sua principal obra : MASP- Museu de Arte de São Paulo Assis Chateaubriand  um dos principais cartões postais da capital paulista.

Museu de Arte de São Paulo

Museu de Arte de São Paulo

Outras obras também ficaram marcadas como por exemplo : A  Igreja do Espírito Santo do Cerrado  em Uberlândia-Minas Gerais em 1976; Museu de Arte Moderna da Bahia;Teatro Oficina em São Paulo em 1990 e em especial sua primeira obra, a  Casa de vidro em São Paulo.

Casa de vidro

“…acho todas as mulheres inteligentes, talentosas e duras. Acredito na habilidade feminina; e no poder e na independência femininas. Antes eu não gostava que me chamassem de arquiteta mulher. O importante é que sou arquiteta, o fato de ser mulher é uma informação secundária. Mas talvez isso tenha ajudado outras mulheres, inspirando-as a escolher uma profissão e fazer algo a respeito, especialmente em um campo considerado não apto para mulheres.” (Hadid, Zaha.TIME, novembro de 2013)

A SECULT deseja a todas um Feliz Dia Internacional da Mulher!

ACABOU A ESPERA!

 

Foi confirmada a reinauguração do Museu do Piauí – Casa de Odilon Nunes, para o dia 02 de março (quinta-feira) ás 10:30.E contará com a presença do Governador Welligton Dias, o Secretário de Estado de Cultura, Deputado Fabio Novo e Coordenadora do Museu do Piauí, Dora Medeiros.

A responsabilidade técnica pela reforma , está nas mãos da Coordenação de Registo e Conservação – Secult, no comando da Coordenadora e Arquiteta Patrícia Mendes e com a parceria do Arquiteto Paulo Vasconcelos responsável pela Museografia.

AGUARDAMOS SUA IMPORTANTE PRESENÇA!

Comunicado Importante

“Por motivos de força maior, a reinauguração do Museu do Piauí – Casa de Odilon Nunes foi adiada (sem data prevista). Pedimos desculpas a toda comunidade Teresinense e demais pessoas que estão aguardando a entrega desta obra importantíssima. Com isso, pedimos que desconsiderem a data de inauguração (13 de fevereiro) e aguardem uma nova data que ainda será definida e divulgada amplamente nas mídias e redes sociais.”

Troca-troca

Segundo Marques (2015), o troca-troca trata se de uma feira tradicional de venda e troca de mercadoria, existente desde o século XX, situado às margens do rio Parnaíba, aonde as negociações aconteciam sob o sombreamento de uma figueira. Entre os anos de 1986 e 1987 o Governo Municipal construiu uma cobertura em abóbada de cerâmica armada.

O conjunto é composto por oito abóbadas, estruturada em pilares distanciados em seis metros entre si. Influência do engenheiro uruguaio Eladio Dieste, que desenvolveu o sistema construtivo da cerâmica armada. A edificação é um símbolo da paisagem urbana de Teresina, tem uma composição marcada pela a leveza, transparência, pureza e pelo uso de materiais regionais.Localizada na avenida Maranhão- Centro, de propriedade da prefeitura municipal, projetado por Júlio Medeiros e Goreth Mendes, fundado em 1987.

“A ocasião da construção do edifício troca-troca se deu em 1985, foi uma iniciativa oferecida pela a prefeitura de Teresina. O projetado pela Arquiteta Goreth Mendes, outros parceiros arquitetos e o colaborador importante foi o engenheiro fazendo e trazendo uma técnica inovadora ao contexto do nordeste brasileiro. Na ocasião, a prefeitura subjetivava uma oficialização incomum através de um programa para estruturar a atividade, já cultural na cidade, a venda e troca de bens e produtos informais que acontecia em vários bairros. A prefeitura elaborou um programa oferecendo uma estrutura construtiva com programa de arquitetura, foi a primeira que aconteceu isso: Oficializar algo cultural na cidade dentro de um programa de aventura. Onde hoje é construído o troca-troca era já um espaço tradicional de ser exercido essa atividade sem ter, por muitos anos, nada construído na frente da praça Rio Branco ali na beira do rio.

No contexto histórico e arquitetônico na cidade, a cidade já vivia um momento após um modernismo significativo com repertório de edificações modernistas como Assembleia, Ministério da Fazenda, Tribunal de Justiça e com arquitetos que respondem tecnicamente a essa realidade. Dentro dessa concepção foi proposto uma equipe técnica de arquitetos, inclusive com um projeto da edificação que foi feito pela arquiteta Goreth Mendes e aconteceu uma atividade interativa multidisciplinar com profissionais como o engenheiro Ariel Valmaggia, houve colaboração do arquiteto do Júlio Medeiros e o panorama arquitetônico era essa concepção da modernidade, o programa era elaborar uma estrutura física perene e definitiva para ser exercida a atividade do troca-troca  já era exercida tradicionalmente. Em relação ao resultado projetual dessa edificação surgiu algo muito significativo dessa inteiração de técnica construtiva com o projeto em parceria com o engenheiro Ariel , que traria a técnica da alvenaria armada, uma concepção do engenheiro uruguaios Eladio Dieste, sócios de Ariel Valmagia, ambos representantes e especializados nessa técnica já se difundia em várias regiões do Brasil, atuando nas capitais do nordeste; De fato Ariel foi um grande colaborador construtivo do projeto definindo a arquitetura caracterizado como uma coberta em ritmo de abobadas na qual abrigaria toda a atividade exercida no troca-troca. E ele é considerado hoje esporadicamente uma das arquiteturas da cidade referenciais como a Ponte estaiada, ponte metálica, assembleia; monumentos arquitetônicos que caracterizou um momento arquitetônico na cidade após esse período de modernidade.

Com relação ao embasamento construtivo dessa arquitetura foi ligada a essa concepção de arquitetura definida pelas estruturas com um emprego inovador na época da alvenaria armada, o que seria essa concepção da técnica construtiva: é basicamente uma proteção de uma casca que consiste de um trancionamento de vários cabos de aço em prol da compreensão de um material desde o concreto protendido, as lajes protendidas, como o tijolo que era a especialidade dos dois sócios especializados na área. A partir do momento que o aço vai expandido elasticamente ele vai comprimindo o material de compressão que vai dando resistência a laje ou a casca, na consistência desse tipo de arquitetura propõe formalmente uma casca de cobertura que pode ser utilizado como parede. É um elemento muito comum na arquitetura contemporânea desde a arquitetura moderna como Oscar Niemeyer utilizou o elemento da casca com o concreto armado. Em semelhante situação Eladio Dieste foi uma referência na américa do sul fazendo um contraponto até um pouco com a arquitetura do Oscar porque ele começou a desenvolver essa casca de alvenaria armada que demonstraria ter uma mesma elasticidade formal do que há a casca de concreto de Neymaia e, essa situação de discurso arquitetônico ocorreu em âmbito latina americana, as estrutura de Eladio foram muito difundidas na américa do sul, inclusive em muitas regiões brasileiras por exemplo uma estrutura notável no Rio foi as edificações do metrô em relação ao centro de tecnologia de obras da empresa do metrô, diversas obras também no Rio grande do Sul, na região do sul do Brasil.

O Ariel difundiu muito pelo nordeste brasileiro ficou lotada por ter uma demanda muito grande de edificações desde a década de 80 desse tipo de edificação em capitais (Recife, Teresina). Para surpresa geral em troca de ideias que estava com Ariel ele me revelou que o estado do Piaui foi um estado de produção significativa de obras de alvenaria armada. Essa alternativa do empreso alvenaria armada beneficiou como alternativa para os projetos de arquiteturas e muito no Nordeste, por exemplo a caixa econômica de Olinda de Acácio Borsoi no recife que historicamente empregou casca de alvenaria armada. Notavelmente aqui em Teresina na Assembleia legislativa a estrutura da casca da alvenaria armada. Entre os demais arquitetos ocorreram muitos projetos em capitais e em interiores do estado do Piauí como obras em Floriano como a sede da caixa econômica, assim como Ariel tinha me falado desse número muito grande na utilização dessa técnica nos anos de 70 e principalmente 80. O principal empregador e representador dessa técnica foi Ariel Valmaggia, engenheiro que sempre teve a sua parceira com Eladio Dieste   que foi praticamente o engenheiro que concebeu teoricamente essa concepção de conhecimento

A obra especifica do troca-troca, houve uma inteiração muito grande entre o autor do projeto com o Ariel assim como posso dizer por exemplo em nossas obras como Assembleia ocorreu uma inteiração com ele como experiência própria. Na ocasião dessas obras como acarretou uma certa movimentação não só de construtividade como de sustentabilidade pois na ocasião movimentou a economia com a olaria e os materiais locais, então consistiu culturalmente em algo significativo da arquitetura contemporânea piauiense. Portanto essa dobradinha com engenheiro afinados arquitetonicamente com o mesmo sistema que proporcionou culturalmente uma arquitetura significativa como foi o caso dessas arquiteturas do Piaui. com essa técnica basicamente como no troca-troca definida com uma estrutura e uma casca normalmente possibilitando uma casca delgada, possibilitando circo arquitetônico, dando aquela leveza da modernidade para a cidade criando ícones significativos para a cidade,  perene e definitivos para a população; O panorama da arquitetônica para época e na nossa região se tratava de uma revisão arquitetônica onde toda a arquitetura brasileira passava por isso, essas obras pontuam esse processo de revisão que foi um processo de contextualização da arquitetura local que ocorreu nas cidades brasileiras na década de 80, que fizeram regionalização. EU pontuo essas obras em Teresina como esse tipo de obras de contextualização para uma arquitetura própria para Teresina.Todo esse repertório de obras com essa técnica de alvenaria armada  do caso também como o CT, se tratam de obras que nutrem a característica bioclimatica Esses tipo de concepção arquitetônica  possibilita e em enterrado com as questões regionais  está embutido esse caráter bioclimatico, da ventilação, das questões climáticas, esse  micro climas criado  por essa arquitetura, essa qualidade ambiental que esse tipo de arquitetura produz, por isso que esse conjunto de obras arquitetônicas se tornou  bens culturais que temos em nosso estado”.

EDUARDO BORSOI, 2017

referência

Afonso A/ Veríssimo V, Arquitetura Moderna em Teresina; guia – Teresina: Gáfica Cidade Verde: Edufpi, 2015.

Igreja Nossa Senhora do Carmo

Em 1743, os irmãos José e  Manuel Dantas Correira,ambos portugueses, se mudaram com a proposta de edificar a Igreja, depois de uma promessa feita a Santa Nª. Sra. do Carmo. Reza a lenda que foi a partir dessa edificação que surgiu a cidade.

A promessa foi devido uma viagem no século XVIII de exploração ao interior do Piauí, onde ambos os irmãos caíram prisioneiros de índios e se Nª. Sra. do Carmo lhes ajudasse, contra os bárbaros, no mesmo local onde foram presos, seria construído um templo em seu nome.

Finalizada em 1762, a igreja é considerada um majestoso templo de estilo barroco, apresentando na entrada colunas de pedras lavradas vindas do Reino, além de esculturas, pinturas e obras de talha, constando de três capelas e ainda altares  e por isso é considerada uma das igrejas mais belas do Piauí.

Linha do Tempo

• De 1893 até 1906 passou ser administrada pelo bispa do Maranhão, e de 1906 em diante pelo bispo de Teresina.
• De 1801 a 1850 a igreja foi abandonada, embora o bispa arrecadasse as rendas das fazendas: Mocambira, Boqueirão, Veado, Batalha.
• Em 1910 o bispo do Piauí P. Joaquim Antonio de Almeida vendeu a Raimundo Rodrigues Lima as fazendas Mocambira e Boqueirão, e ao seu irmão Antonio Herculano Rodrigues Lima a fazenda Batalha.
• Em 1912 caiu parte do altar mor e forro da capela e a igreja ficou abandonada até 1920, retirando-se todos os santos, inclusive a Nª. Sra. do Carmo , Nª. Sra. de Monserrate e a Nª. Sra. do Rosário que são do tempo dos Dantas. De 1920 em diante vem-se conservando a edificação.
• Em 1922 foi posto todo o forro atual e revestido piso com ladrilhos hidráulicos existentes que veio substituir a antiga pavimentação feita com tijolos
• A escada externa foi modificada em 1914. Em 1926 fizeram muros entre as torres e capelas laterais, e os atuais altares